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2007年谁创立的反省心理学派

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1000字左右,关于数学思想的,高中水平
最好是原创,不要只有理论化的东西 ...

天才教育的反省心理学:

反省心理学起源于对天才和天才教育的研究,自1987年以来,已经在这一领域研究、探索和实践了二十多年,在天才和天才教育方面的有丰富的研究成果。反省心理学在其经典著作《心灵控制术》一书的第七章中对天才教育的阶段、任务、目的、方法等做了详细的阐述。
天才教育的必要性
有史以来的天才之所以是偶然的和少数的,是因为人类还没有认识到天才的本质以及培养天才的方法,一旦我们掌握了培养天才的方法就可以通过教育手段大批量地培养、复制天才,使其由偶然变为必然,由少数变为大批量,这就好比天然珍珠与人造珍珠,天然金刚石与人造金刚石一样。
天才是智慧的化身,人类之所以能战胜自然灾害而成为地球上的“万物之灵”,就是因为人类最有智慧,因此,通过天才教育的方法培养大批的各领域里的天才,应当是人类的第一要务。
第二次世界大战中,科技所显现出的巨大威力使人们意识到了人才和教育的极端重要性,因此,战后世界上许多国家纷纷开展“天才教育”试验,如社会主义阵营中的前苏联、中国,资本主义阵营中的美国、英国等,但最后都以失败而告终。中国的天才教育实验就是位于合肥的中国科技大学少年班,30多年过去了,它所培养出的人才大多成绩平平,没有一个能成为像牛顿、爱因斯坦、爱迪生那样的科学巨匠。中国的天才教育实验确实是失败的,而西方的情况也不例外。从心理学的角度来看,这一失败是注定的和必然的。为什么这么说呢?因为,心理学是天才教育的基础,在心理学还比较落后,我们还没有破解天才之谜,找到天才的本质、形成过程及培养方法之前,的确是很难保证天才教育的成功的。反省心理学起源于对“天才”和“天才教育”的研究,经过20多年的探索和实践,已经成功破解智力之谜和天才之谜,找到培养天才和实现人类“脑力核聚变”的方法。相信21世纪的今天,我们一定能够成功。
天才的本质是“中间型心潮+浅层知识铀块”,因此,培养天才的过程就是培养学生的中间型心潮和浅层知识铀块的过程,天才教育的关键和难点在于如何培养学生的“浅层知识铀块”,因为浅层知识铀块一旦形成就会促进“中间型心潮”的形成,可谓一举两得。培养“浅层知识铀块”的关键是避开人际和物际方面的信息污染,避开人际信息污染的关键是要给予学生足够的个人空间,避开物际信息污染的关键是坚持“战役式学习法”(又称“知识铀块交替学习法”)。
历史上英国的牛津、剑桥两所大学在这两个方面做得比较好,因此为英国培养出了牛顿、达尔文、英王伊丽沙白一世等大批科技、政界、经济领域等领域里的天才,这也是大英帝国在近代之所以被称为“日不落帝国”的重要原因。因此,英国的牛津、剑桥两所大学可视为人类天才教育的萌芽和摇篮,但要成为真正的“天才学校”(天才教育),还需要对其做进一步的改进。
反省心理学起源于对天才和天才教育的研究,自1987年以来,已经在这一领域研究、探索和实践了二十多年,在天才和天才教育方面的研究成果处于当今世界的前列。
天才教育应该是人类的第一要务
据说美国黄石国家公园地下的“超级活火山”一旦喷发,地球上将出现电影2012中的情景,火山灰将会冲上地球上空,使整个地球数年内见不到太阳,人类从此将进入冰河世纪,所有植物都将灭绝,人类也将会因失去赖以生存的条件而灭绝!我们该怎么办?古人云:“人无远虑必有近忧”,“生于忧患,死于安乐”,“居安当思危”。笔者认为,尽快创办天才学校,培养大批各领域里的天才,是应对危机的最根本有效的办法!
中国有句谚语:“男怕选错行,女怕嫁错郎。”意思是说,一个人选择做哪一行,做什么事是很重要的,因为做不同的事,其收益率或回报是不同的,做不同的事,付出同样的时间、精力、代价,但得到的回报却可能有天壤之别!比如,你可以选择去做两件事,做A事的报酬是1元,做B事的报酬是一百万元,而且这两件事的难度和所需要的付出差不多,那么你会选择做哪一件?这和哲学上所说的“牵牛要牵牛鼻子,抓矛盾要抓主要矛盾”其实是一个道理。
世界上最重要的事情是什么?最有意义的事情是什么?人类首先应该做的事情是什么?答案都是“天才教育”。
因为一部人类的文明发展史同时就是一部天才们的发现、发明、创造史,假如没有天才,人类至今还会停留在愚昧落后和黑暗之中。没有瓦特就没有蒸汽机和近代机器大工业;没有法拉第就没有发电机;没有波耳的“量子力学”和爱因斯坦的“相对论”,就没有今天的电气时代、原子能时代和激光时代;没有牛顿的“万有引力定律”和莱特兄弟的飞机,就没有今天的卫星时代和宇航时代。
天才既然这么重要,那么为什么至今还没有建立起天才学校以培养大批天才呢?答案很简单,因为传统的智力观和天才观禁锢着人们的头脑,束缚着人们的思想,既然他们认为天才是先天的,是不可能通过后天教育去培养的,那么又怎么会建立天才学校呢?
今天,人类仍然面临着诸如重大疾病、自然灾害、环境污染、能源危机、资源枯竭、气候变暖等一系列问题,这些问题都有待天才们去解决。2008年的雪灾、汶川大地震,2010年的玉树大地震、舟曲泥石流,2011年的日本大地震……这些都告诉人们,尽管今天的科技已很发达,但面对大自然,人类仍然是渺小的、微不足道的,面对大自然的威胁,我们该怎么办?等死吗?那是下策。因为与其坐以待毙不如奋起抗争,历史上的洪水、瘟疫等自然灾害都被我们的祖先和天才们用智慧给战胜了,所以人类才没有灭绝,才得以延续到今天。我们的祖先是那样的英勇和智慧,他们抗拒了自然灾害,保护了自己,也造福了子孙后代。今天,面对强大的自然灾害,如果我们坐以待毙,那样既对不起自己,更有愧于子孙后代,所以,我们必须行动起来,对抗自然灾害。我们拿什么战胜自然灾害呢?答案就是搞天才教育,办天才学校,培养大批各领域里的天才,唯有如此,才能打败一切恶魔,战胜一切灾害。今天的人类能把古代“长娥奔月”的幻想变成现实,相信未来的人类,能把《西游记》中的场景和幻想变成现实,也将有能力移居外星,但要做到这一点必须靠科技、靠天才、靠天才教育!
无论是从国家战略的角度、慈善事业的角度还是企业投资的角度,天才教育都是一件最值得做的事情。在国家战略方面,一个国家的政治、经济、军事,要想在世界竞争中取胜,最主要的是靠什么?知识创新和人才,有了天才就掌握了致胜的法宝。在慈善事业方面,救济天下穷人靠什么?靠财物。谁最能创造财富?天才!科技天才和商业天才是最能创造财富的,因此,如能兴办天才学校,培养大批科技、商业领域里的天才,那一定是救济天下穷人的最好的、最根本的方法!在企业投资方面,利润率和收益率最高的投资是什么?天才教育!因为你看看上述瓦特、爱因斯坦、爱迪生、法拉第等天才对社会的贡献有多大就知道了。培养一个天才所用的时间为5—10年,每年的费用不会超过20万元,10年不会超过200万元,但天才一生的成就和对社会的贡献会千倍、万倍于这个数字。
天才教育可与普通教育并行(教育双轨制)
自古以来,天才都是历史的偶然,天才是自然长成的,不是人为培养出来的,好比是天然的金钢石或天然的珍珠。然而在科技高度发达的今天,人类不但早已创造出了人造金钢石和人造珍珠,而且通过基因组合(基因工程)还造出了新品种,通过一定的科技手段还可以实现无性繁殖,如克隆羊,那么能否通过教育的手段来培养、复制天才呢?答案是肯定的。前文已述,天才不是先天的,而是后天的,因此,我们完全可以通过后天教育的手段来大批地培养、复制天才。天才的本质是中间型心潮惯性和极端型浅层信息结构,因此,找到了培养中间型心潮惯性和极端型浅层信息结构的方法,也就是找到了培养、复制天才的方法,也就是说通过心潮调节法和浅层置换法就可以培养、复制天才,因此,创办天才学校,培养、复制大批天才是完全可行的,这就是天才教育。
天才教育与传统教育(或普通教育)是相对立的,目前所有的教育和历史上的传统教育都属普通教育,其所培养出来的人才为普通人才,而天才教育所培养出来的人才为天才。天才教育是知识经济时代里即将诞生的教育,而以往的普通教育都诞生于知识经济时代以前的时代里,如渔猎经济时代、农业经济时代、工业经济时代等。在教育体制上,天才教育有一套独特的与普通教育完全不同的教育体制;在教育目标上,普通教育以培养一般人才(非天才)为目标(因为传统教育认为,天才是天生的,是不可能通过教育来培养的),而天才教育以培养各方面、各知识领域里的天才为目标(因为它认为天才不是先天的,而是后天特定的环境因素造就的,因而是可以通过后天教育来培养的)。在知识经济时代的初级阶段里(21世纪前期),社会上既需要天才也需要一般人才,因此,天才教育和普通教育在此阶段可同时存在,但随着知识经济的发展,社会上对天才的需求量会越来越大,因此天才教育在社会总教育中所占的比重会越来越大,而传统(普通)教育所占的比重会越来越小。在教育阶段上,普通教育分初级(小学),中级(中学)和高级(大学)三个阶段,天才教育也分初级(相当于中学以前的年龄段),中级(相当于前述中学年龄段)和高级(相当于前述大学年龄段)三个阶段。天才教育的初、中级阶段以通识教育为目标,引导学生学习各门基本知识,而高级阶段则属专业教育,引导学生掌握某一个或某几个方面的专业知识。
总之,正如知识经济与以往的物质经济(渔猎经济、农业经济、工业经济等)有本质的不同一样,天才教育与以往的传统(普通)教育也有本质的不同,它是为适应知识经济的发展和要求而诞生的,是人类心理学充分发展的结果,因为没有心理学的充分发展,没有对天才之谜、智力之谜的破解,所以就不可能找到培养天才的方法,因而也就不可能有天才教育的诞生。
天才教育的历史必然性
唯物辩证法认为,否定是事物发展的环节,一切事物都将被新生事物所否定、所取代。自人类文明史以来,在经济基础和上层建筑领域里都先后发生了一系列否定和取代,如经济基础领域里先后发生了农业经济取代渔猎经济,工业经济取代农业经济,而21世纪的今天,知识经济正逐步取代工业经济。在上层建筑领域里则先后发生了原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—社会主义社会等四项取代。教育作为一种上层建筑,也必将因经济基础领域里的变革而发生革命和取代,即天才教育必将取代传统教育而成为知识经济时代里居主导地位的新教育,而且这一取代像上述其他方面的取代一样,将是逐步的,以量变到质变的方式进行的。正如知识经济必将取代工业经济一样,这一取代也是历史的必然,是不可避免的。
从社会需求方面来看,正如2002年出版的《中国教育问题白皮书》一书中所指出的那样“一方面人满为患,另一方面又人才奇缺”,奇缺的是各领域里的天才。自20世纪末以来,在世界范围内愈演愈烈的人才争夺战也告诉我们,这个时代急需天才。21世纪是知识经济的开端,知识经济以知识产品的生产为主导,而知识产品生产的本身就是一种知识创新,因此,创新成了知识经济时代的核心和主题,当今的知识经济时代比以往历史上的任何一个时代都更渴求创新,渴求天才。有需求就要满足需求,因此,在21世纪知识经济的时代里,天才教育的诞生是历史的必然!

小学自己,有那些缺点,自己应该如何回答: 首先你要面对现实,无条件的接纳自我,不管是先天的气质还是后天的性格,这才是进行自我突破的第一步,也是最关键的一步。不能选择逃避自我。另外建议你去看看森田疗法,好好去参透里面所讲的精髓,你一定可以有所突破的。我本人也是该疗法的实践者。【森田疗法概述】 森田心理疗法简称森田疗法,由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立的适用于神经质症的特殊疗法,是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法,具有与精神分析疗法、行为疗法可相提并论的地位。森田教授根据患者症状把神经质症分成三类:普通神经质症、强迫神经质症、焦虑神经质症。 森田疗法主要的适应症是所谓“神经质”。大致包括当今分类中的焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症、神经症性睡眠障碍等。 森田认为发生神经质的人都有疑病素质。他们对身体和心理方面的不适极为敏感。而过敏的感觉又会促使进一步注意体验某种感觉。这样一来,感觉和注意就出现一种交互作用。森田称这一现象为“精神交互作用”,认为它是神经质产生的基本机制。 森田疗法的基本治疗原则就是“顺其自然”。顺其自然就是接受和服从事物运行的客观法则,它能最终打破神经质病人的精神交互作用。而要做到顺其自然就要求病人在这一态度的指导下正视消极体验,接受各种症状的出现,把心思放在应该去做的事情上。这样,病人心里的动机冲突就排除了,他的痛苦就减轻了。 该疗法分门诊治疗和住院治疗两种。症状较轻的可让当事人阅读森田疗法的自助读物,坚持日记,并定期到门诊接受医生的指导;症状较重的则需住院。住院生活分四个时期:一,绝对卧床期,四天到一星期。禁止病人做任何的事情,病人会有无聊的感觉,总想做点什么。二,轻微工作期,三天到一周。此间除可轻微劳动外仍然不能做其他事情,但开始让病人写日记。三,普通工作期,三天到一周。病人可开始读书,让他努力去工作,以体验全心投入工作以及完成工作后的喜悦。四,生活训练期,一到两周。为出院准备期,病人可进入一些复杂的实际生活。 森田疗法出现本世纪早期,比当今流行的大多数欧美体系早很多年,它不仅在日本医学、心理学独树一帜,且影响远播,成为有世界影响的一个治疗体系。他的一些基本理念,特别是顺其自然的治疗原则,表现出浓厚的东方文化色彩。这是源于东方文化,比较适合于东方文化中的人。 目前,森田疗法这种根源于东方文化背景和传统思想的心理疗法不仅风行于日本,而且也受到欧美学者的关注。雷诺氏(David Reynolds)将森田疗法介绍到美国,并应用于神经症的治疗中。1983年日本森田疗法学会正式成立,第一任会长高良武久教授及第二任会长大原健上郎教授继承并发展了森田疗法,并将森田疗法的适应症扩大到神经质以外的神经症、精神病、人格障碍、酒精兹物依赖等治疗领域。并且已广泛应用于正常人的生活适应及改善生活质量中。国际森田疗法学会于1991年成立。在我国,1992年召开了首届森田疗法研讨会。1994年4月底,第三届国际森田疗法大会在北京国际会议中心召开,来自世界14个国家的300多名代表就森田疗法的研究及应用进行了广泛而深入的学术交流。 【森田疗法理论体系】 森田学说的理论体系不是出自某种理论的延伸或实验室的结论,而是来自森田先生自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结。森田疗法的核心理论是精神交互作用说。森田认为:“所谓精神交互作用,是指对某种感觉如果注意集中,则会使该感觉处于一种过敏状态,这种感觉的敏锐性又会使注意力越发集中,并是注意固定在这种感觉上,这种感觉和注意相结合的交互作用,就越发增大其感觉,这一系列的精神过程,称为精神交互作用”。该作用常是神经症形成的原因。 【森田疗法发现过程】 森田先生小时候由于家庭强迫学习导致"学校恐怖"。森田正马先生1874年1月18日出生在日本高知县农村一位小学教师的家庭里,他父亲对子女要求很严格,尤其对长子森田正马寄托着很大的期望,望子成龙心切,从很小就教他写字,读书,5岁就送他上小学,一从小学回家,父亲便叫他读古文和史书。10岁时,晚间如背不完书,父亲便不让他睡觉。学校本来功课就很多,学习已经够紧张了,回家后父亲又强迫他背这记那,使森田渐渐地开始很厌倦学习。每天早晨,又哭又闹,缠着大人不愿去上学,用现在的话说,就是"学校恐怖,"这与父亲强迫他学习是有关系的。 森田先生在7岁时,祖母去世,其母亲因悲伤过度,曾一度陷入精神恍惚、默默不语的状态,接着第二年祖父又相继过世。正当家庭连遭不幸时,森田偶尔在日本寺庙里看到了彩色地狱壁画之后,立即感到毛骨悚然。他看到地狱图中人死后下地狱的惨状,有的在上刀山,有的在下火坑,有的在进血池等等。这些可怕的场面在森田幼小的心灵中留下了深深的烙印,一直在他脑海里盘旋,这就是后来森田理论中关于"死的恐怖"一说的来源。 由于经常苦于神经质症状 ,森田自幼就有明显的神经质倾向,他在《我具有神经性脆弱素质》一书中写到:其表现是12岁时仍患夜尿症而苦恼,16岁时患头痛病常常出现心动过速,容易疲劳,总是担心自己的病,是所谓"神经衰弱症状"。幼年时患夜尿症为了不弄湿被褥,总是铺着草席睡觉,有人故意问他"铺上草席干什么?"他生气的回答说"夜里不尿炕!"这种回答带有对大人的嘲笔挖苦的反抗,但其内心十分难岁,后来他在自己的著作中写到"不要谴责孩子的夜尿症,越是谴责挖苦孩子,就会越恶化",这大概是自己的切身体验吧。因有夜尿症而深感自卑,有强烈的劣感等。后来听说当地很有名望的板本龙马先生小时候也得过这种病,这才聊以自慰,心情稍微好了一点,中学五年级时,他在患肠伤寒的恢复期,学习骑自行车,夜间突然发生心动过速。在高中和大学初期,他经常神经衰弱,东京大学内科诊断为神经衰弱和脚气病,经常服药治疗,大学一年级时,父母因农忙,两个月忘记了给森田寄生活费,森田误以为是父母不支持他上学,咸到很气愤,甚至想到当着父母的面自杀,于是暗下决心,豁出去拼命地学习,要干出个样子来让家里人看看,在这时期什么药也不吃了,放弃一切治疗,不顾一切地拼命学习,考完试后,取得了想不到的好成绩,不知什么时候,脚气病和神经衰弱等症状不知不觉也消失了。 这些个人经历,导致他后来提倡的神经质的本质论,包括疑病素质论。神经衰弱不是真的衰弱,而是假想的主观的臆断。神经质者本能上是有很强的生存欲望,是努力主义者,症状发生的心因性即精神交互作用,最重要的是森田先生在自己切身体验中发现"放弃治疗的心态",对神经质具有治疗作用。 从以上资料可以看出,这些成为森田疗法理论基础的内容,全都是他自己痛苦体验的结晶。然而仅仅是这些体验是不够的,更加重要的是,他多年来对神经质者的观察,把握其症状的实际表现,密切注意其经过转归,把这些观察自己的体验相对照,阅读国内外文献,将当时认为有较强的治疗神经症的各种治疗方法一一进行实践验证,最后,森田先生把当时的主要治疗方法,如:安静疗、作业疗法、说理疗,生活疗法等取其有效成分合理组合,提出自己独特的心理疗法。 【森田疗法特点】 (1)不问过去,注重现在。 森田疗法认为,患者发病的原因是有神经质倾向的人在现实生活中遇到某种偶然的诱因而形成的。治疗采用“现实原则”,不去追究过去的生活经历,而是引导患者把注意力放在当前,鼓励患者从现在开始,让现实生活充满活力。 (2)不问症状,重视行动。 森田疗法认为,患者的症状不过是情绪变化的一种表现形式,是主观性的感受。治疗注重引导患者积极地去行动,“行动转变性格”、“照健康人那样行动,就能成为健康人”。 (3)生活中指导,生活中改变。 森田疗法不使用任何器具,也不需要特殊设施,主张在实际生活中象正常人一样生活,同时改变患者不良的行为模式和认知。在生活中治疗,在生活中改变。 (4)陶冶性格,扬长避短。 森田疗法认为,性格不是固定不变的,也不是随着主观意志而改变的。无论什么性格都有积极面和消极面。神经质性格特征亦如此。神经质性格有许多长处,如反省强、做事认真、踏实、勤奋、责任感强;但也有许多不足,如过于细心谨慎、自卑、夸大自己的弱点,追求完美等。应该通过积极的社会生活磨炼,发挥性格中的优点,抑制性格中的缺点。 【森田疗法“顺其自然”】 森田疗法是治疗强迫症比较好的方法,"顺其自然,为所当为"是森田疗法的精髓所在,而如何正确地理解"顺其自然"这四个字则是治疗是否有效的前提条件。 在现实生活中,很多的患者朋友,对"顺其自然"的理解都是不够深的或是错误的,因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果,甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。揪其原因,其实是他们只是从字面上去理解其含义,以为"顺其自然"就"任其自然",就是对自己的问题不加控制,痛苦就让其自己痛苦下去所造成的。如强迫观念的患者,他可能就会错误的认为"顺其自然"就是让自己一直强迫下去。 要正确地理解"顺其自然"首先我们要弄明白什么是"自然",既你要知道什么是"自然规律"。比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨,这些都是大自然的规律,它是不能人为控制的,我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜,或者认为下雨是不应该的,那么就违背的"自然规律",结果肯定是自找苦吃。 而我们人本身也是存在一定的自然规律的,比如情绪,它就是我们不能人为控制的,它本身有一套从发生到消退的程序。你接受它,遵循它,它很快就会走完自己的程序而结束,反之则不然。举例来说,比如你马上要参加一个重要的考试,这时你感到焦虑、紧张,其实这是非常正常的心理反应,如果你不去管你的情绪,它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力,而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑,那么你就违背的情绪的"自然规律",焦虑、紧张就会越来越严重。又比如说一个社交恐怖症的患者,性格内向,他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此,非要在和陌生人面前故意表现得不紧张,其结果是他越来越紧张,以至于到现在看到熟人也开始紧张了。他之所以会发展到现在的这种症状,其原因是他违背他自己的"自然规律"。他的性格是内向的,而内向的人的特点就是腼腆和害羞,和陌生人谈话,肯定会出现紧张、不自在的心理反应的。而他自己却不接受自己的"自然规律",和"自然规律"对抗,结果必然会如此。 人本身还有一个自然的现象是古怪的、可怕的、肮脏的、无聊的念头是必然会出现的,在这里我们暂且把他称做杂念,而杂念也和情绪一样,它也有自己的的一套从发生到消失的过程。倘若你接受它存在,并知道它是毫无意义的"杂念",不理会它,那么它将不会影响你,很快就消失了。反之,你去注意它,试图控制它,赶跑它,去和它辩论等,那么你就会被它束缚。例如一个品学兼优的学生,上课的时候,他的头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了。这个念头使他非常的害怕,他觉得自己不应该出现这样的念头,他觉得自己太可怕了,所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法,从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头,其原因其实很简单,就是因为这为老师平时对学习要求非常严格,以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里,让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的,但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理,那么他有可能就不会那么在意这个杂念了,从而避免强迫观念的形成。 上面讲的是"顺其自然"中"自然"这两个字的含义。那么怎么样才是正确的"顺其自然"呢?其实也很简单,那就是在认识的"自然"的前提上,不去在意那些有"自然规律"的情绪或杂念。举一个形象的比喻,比如我们把平静的湖水比做是我们的思想,而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢?是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢?答案当然是不再投石,根本不去管它。这根本就不用去管它就是"顺其自然"。 当然为了能让"顺其自然"对你的问题产生效果,就得结合"为所当为"。也就是说,你在"顺其自然"的同时,你得把自己的注意力放在客观的现实中,该工作就去做工作,该学习就去学习,该聊天就去聊天。做自己应该去做的事情。当然也许刚开始的时候,那些困惑你的观念、杂念仍旧让你感到痛苦,但只要你相信它们是迟早会自然地消失的,并努力地去做好现实生活中你该去做的事情。那么,那些杂念、情绪就会在你认真做事的过程中不知不觉地消失了。 【森田疗法的形式】 森田疗法可分门诊治疗和住院治疗两种形式。 1. 门诊治疗 每周一次,接受生活指导和日记指导,疗程约 2-6个月。 门诊治疗的基本要点是: ①详细体验以排除躯体疾病的可能,并解除病人疑虑; ②要求病人接受自身症状,顺其自然,绝不企图排斥: ③要患者带着症状去从事日常活动,以便把痛苦的注意转向无意识,使痛苦体验在意识中消失或减弱; ④告诉患者切勿把症状挂在心上; ⑤治疗者按时批阅患者的日记,患者要保证下次再写再交。同时要家属不要对患者谈病,也不要按病人来对待。 2. 住院治疗 经典的森田疗法是住院治疗,也是对于严重的神经症患者的最佳方法。 其程序大致分为四个时期。 第一期为绝对卧床期。开始第一周绝对卧床,禁止会客、交谈、看书报和看电视等一切活动,只能独自静卧,因无事可做,患者会感到十分苦恼,使其能体验“生的欲望”。此期的主要目的是从根本上解除患者精神上的烦恼和痛苦。使之静卧不仅可调整庙心疲劳,还可通过对精神状羞的观察进行鉴别诊断。让患者任其自然地安静修养,通过情感的变化规律使烦恼和痛苦自然消失。(1)烦闷解除卧床第二天,多数患者烦恼消失,也不再为此症状担心,便自然出现一些联想,如病的问题、个人问题、家庭问题等,在此治疗前就要告诉患者:如果出现联想或烦闷,不要企图去消除或忘掉它,要任其发展,又必须静静地卧床忍受。这些联想或烦闷,有时可使患者烦躁不安,但当苦恼达到极点时,则有可能在短暂时间内迅速消失,这是由于情感自然变化的结果。多数患者在2-3个小时内出现上述结果。然而也有的苦恼时有时无,甚至持续到第四、五天,其中有的是因为没有绝对静卧而延长了这一治疗过程。第三天,患者回忆前一天突然摆脱了苦恼,精神上受到鼓舞,这时向患者说明,所提供的环境及条件的重要性,否则想摆脱苦恼也是不可能的。(2)无聊期第四天,患者因摆脱了痛苦,开始感到无聊,出现想参加积极性活动的愿想从而形成期望的痛苦。在患者深刻体会没有活动的苦恼之后第二天起,让他起床活动进近第二个治疗期。第一期一般为四天至一周。(3)失眠症静卧期尤其对患者的失眠和焦虑效果明显。对这样的患者嘱咐他:如果想睡觉,不必选择时间,随时可任意地睡。如果睡不着,连续一周不睡也没什么,千万不要勉强睡。这样可很快使之消除对失眠的担忧,经过3-7天,大体可解除对失眠的苦恼。 第二期为轻微工作期。该疗期主要是相对隔离治疗,禁止谈话、交际和游戏等活动。卧床时间每天必须保持7~8小时,但白天要求到户外活动,接触好的空气和阳光,晚上写日记以进一步确定患者精神状态、对治疗的体验。有时也做一些简单劳动,目的是回复患者精神上的自发性活动。该治疗期为1~2周。 (1)自发性活动使患者安静地忍受各种病态体验,又身心感到无聊,以促使其自发性的活动,主动去做那些看来毫无价值的事,并能无论干什么都尽理迅速地着手工作和坚持下去。(2)超越自我意识注意避免患者对治疗效果的顾虑。自第二天起,除静卧7-8小时外,要连续不断地干些轻活,根据场合、季节或时间等干各种事情。经过这一期患者会渴望做更重的劳动,以此为标准,即进入第三期。 第三期为普通工作期。住院生活逐渐充实,并积极做恢复正常社会生活的准备。但仍需要求病人不与别人谈论症状,只要其专注于当前的生活和工作(可作些重体力劳动),组织一些文体活动,与他人交往,通过这样的实践与体会,让病人自然而然地不再与其焦虑症状作强迫性的斗争,以便让症状自然消失。该治疗期为1~2周。 (1)排除价值观此期须注意要排除患者对工作或劳动的预先考虑的价值观,培养他们不论职位高低以及劳动的种类等,凡是人可干的事,自己也能做到的信心,激发对工作的兴趣,体会对成绩的愉快感。(2)体验“并非不可能” 通过劳动或工作以及体验成绩的快感,使患者树立起“人生中没有不能做到的事”这样的信心和勇气,这是在忍受一切痛苦,排除所有困难,在期待心身自发活动的过程中获得的主观体验。此期患者会感到工作太多太忙,以这种忙碌为标志转入第四期。 第四期为生活训练期。即患者开始打破人格上的执着,摆脱一切束缚,对外界变化进行顺应、适应方面的训练,为恢复其实际生活作准备。该治疗期为1~2周。。(1)读书与外出读书不要娱乐性或思想性的读物,可利用一切点滴时间,不选择地点不计较数量地随便读,以改变患者希望最有效地读书这种价值观和完美欲。外出只有必要时才允许,使之体验突然接触社会的新鲜感。(2)发扬朴素的情感在治疗中注意指导患者去体验和发扬朴素的情感,以克服理想主义的情感。病人从第二期起写治疗日记,主要包括每天的活动、对治疗的认识等。日记由主管医生批阅,指出不良的思想方式及情绪,指导进一步的治疗活动等。森田疗法除上述住院式以外,还有门诊式疗法,每周门诊一次,用森田疗法的原理进行面谈和指导日记。另外,还有通信治疗、集体治疗以及生活会形式的心理健康互助会等。 【森田疗法的自我实践】 1、 体力劳动—森田疗法实践的钥匙 从寝室或家庭卫生做起,作每天力所能及的劳动。体力劳动是最有效的实践方法,它要比脑力劳动更有效果。 2、 做应该作的事—实践的定位 做应该做的事,坚持日常的工作和学习,无论自己的心情如何,这是森田疗法的最关键措施。但是,如果为了锻炼自己去做与自己意愿相反的事则不是为所当为的真正意义了。 3、 每天要不断的干点什么—实践的强度 要减少睡眠时间尤其是尽量不在白天睡觉,白天要不断的干点什么。 4、 禁止消愁解闷的各种活动 消愁解闷的活动不等于娱乐、运动等活动,前者是为了消除某种情绪所进行的,后者是自然的需要。比如即使看森田书,如果是为了消除某种自己不喜欢的情绪,也属消愁解闷的活动。 注释:神经质的症状,用消愁解闷的方法也可以解决。然而,因为那样做只不过是精神上的一种暂时性的转换,时过境迁,立即就会重新恢复原状。就和催眠术是只能解决一时性的问题是同样的。倘能经常正面地面对苦恼,把苦恼切实看作苦恼来接受它,这样一来,苦恼本身终于被绝对孤立起来,自己再也无法对它感受和评价了,苦恼的感受也就没有了。 5、 对症状要采取忍受的态度,带着症状坚持实践注释:对待症状要不过问,不测试,不拘泥。不过问 尽可能不要再谈自己的病情。如果遇到症状缠绕的情况可采取所谓不问疗法,装作不知听之任之。不测试 制止自己测试症状是否好转,情绪是否变好,要听其自然地对待病情。不拘泥 如果感觉"头轻快了,精神爽快了"等时,应当注意这只不过是一种自我感觉,从疾病的角度来看,它和痛苦是同一的东西,爽快之后,作为一种相反的动态往往会出现不愉快,到了完全摆脱愉快与不愉快的感觉之后才是真正恢复了健康。 6、 阅读森田疗法书籍问题 在实践头一周内请不要阅读森田疗法方面的书籍,在实践一周后开始每天晚上睡前抽出半小时左右阅读森田疗法的书籍,请用体会的态度去读。 7、 切莫拘泥于理论 在治疗过程中且莫拘泥,把自己的情况机械地与理论对照,勉强用来矫正自己那里好那里不好,但愿能顺应自然,保持安心经时度日的情绪就很好,要逐渐领会某种体验,在此基础上才能形成正确的理论。请按上面的要求去实践,森田疗法的实践以一个月为一个进程,也就是说,只有实践到一个月的时候才可能有一定的体验。总的实践时间短则三个月长则半年。

胡塞尔的现象学和他批判的理性心理学到底有什么不同: 胡塞尔的现象学(Husserl‘S Phenomenology)由德国哲学家E。胡塞尔倡导的一种哲学流派。胡塞尔现象学是在德国心理学家F。布伦塔诺意动心理哲学的影响下创立的。布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象,胡塞尔则认为两者有区别,意识经验的内容既不是主体也不是客体,而是与两者相关的意动结构。

“现象学”一词可上溯至18世纪法国哲学家兰伯尔和德国古典学家黑格尔的著作,但其含义均与胡塞尔的用法不同。胡塞尔赋予“现象”的特殊含义,是指意识界种种经验类的“本质”,这种本质现象是前逻辑的和前因果性的, 它是现象学还原法的结果。现象学不是一套内容固定的学说,而是一种通过直接的认识描述现象的研究方法。

现象学所说的“现象”不是客观事物的表象,它既非客观存在的经验的事实,也非马赫主义的“感觉材料”,而是一种不同于任何心理经验的、“纯粹意识内的存有”。胡塞尔认为,经验事实是模糊的靠不住的。当人们从不同角度来看同一立方体时,所获得的是关于这一立方体的不同外观。按照“自然观点”,我们会认为这些知觉都是那个立方体的种种外观,但他却说,必须摆脱这种非反省的、常识的看法,因为知觉并不能以其连续的侧面图形告诉人们本然的真实性。所以他认为应当中止对这样一种客体存在的信念,而通过凝神于具体现象,直观其本质。这种暂时“中止”对客体存在的信念的态度和方法,就被称作“现象学还原”,即从感觉经验返回纯粹现象之意。这种做法又可叫作“悬搁”,或把外间世界“加括号”,使其失去作用。具体来说,就是主体先把立方体看作不存在,以便能专注于自身的经验和对这些经验的体验。

胡塞尔的现象学来自布伦塔诺有关意识行动的意动性问题。他批评现象主义把现象只看作类似于影片上的影像系列。实际上,现象流有一种“意动结构”,有其“深度”,在透明的意识的直接材料背后有其意动性核心。因而,在他看来,意动性也不如布伦塔诺所说的只是“客体指向性”,意动的参照体是一复合结构,意动性客体是全部参照体的轴心,此客体的身份与参照它的种种方式一致,如知觉、思想、怀疑等。此外,意动性具有同一核心。同一客体的每一个方面,都与形成其“边缘域”的相关方面有参照关系。如一正面头像总会关涉到侧面像,而且也模糊地涉及背面像,就是说正面像会引起我们对进一步经验的合法的预期。

胡塞尔运用还原法向始源深掘,他没有在意动性意识的现象本质处止住,而是进一步向“主观深处”走去。这样,现象学就达到了遭致广泛非议的“先验性还原”阶段。在这一阶段,胡塞尔用加括号的方式把一切经验性因素排除在考虑之外,最后留下的部分叫做“现象学剩余”。它包括:自我、我思和我思对象。这三部分组成了胡塞尔称作绝对的,必然的或纯粹的意识领域。他说过,“我”也正如立方体的外观一样,可以被体验或被看作是现象学还原的结果。这个“我”是心理自我本位,仍然属于经验范围。此外,还有一个隐蔽的我(我自己),它是先验的自我本位,这才是全部还原过程的最终产物。头两步还原是使人们从事实的经验普遍性向本质普遍性的推移,“先验性还原”则是从现象中根本排除事实性。

在胡塞尔看来,唯有还原作为一切意义的基础和意识构成基础的先验自我,才能领悟意义的产生以及“意义如何以意义为基础”。构成作用是胡塞尔现象学一个中心概念,构成不只是一个客体的静态结构,而且是一个客体被构成的动态过程。当他追溯构成作用时,最后进入了关于时间意识的研究领域。他认为,时间意识的构成就是通过先验自我在“时间作用”的过程中积极而又隐蔽的时间流的原始构成。经过这么一番解释,一切意识中的其他构成就都被说成是从作为“最终生产性根源”的先验自我中导引出来的。

胡塞尔的现象学 和黑格尔的现象学究竟有没有本质区别: 胡塞尔的现象学(Husserl‘S Phenomenology)由德国哲学家E.胡塞尔倡导的一种哲学流派.胡塞尔现象学是在德国心理学家F.布伦塔诺意动心理哲学的影响下创立的.布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象,胡塞尔则认为两者有区别,意识经验的内容既不是主体也不是客体,而是与两者相关的意动结构.“现象学”一词可上溯至18世纪法国哲学家兰伯尔和德国古典学家黑格尔的著作,但其含义均与胡塞尔的用法不同.胡塞尔赋予“现象”的特殊含义,是指意识界种种经验类的“本质”,这种本质现象是前逻辑的和前因果性的,它是现象学还原法的结果.现象学不是一套内容固定的学说,而是一种通过直接的认识描述现象的研究方法.现象学所说的“现象”不是客观事物的表象,它既非客观存在的经验的事实,也非马赫主义的“感觉材料”,而是一种不同于任何心理经验的、“纯粹意识内的存有”.胡塞尔认为,经验事实是模糊的靠不住的.当人们从不同角度来看同一立方体时,所获得的是关于这一立方体的不同外观.按照“自然观点”,我们会认为这些知觉都是那个立方体的种种外观,但他却说,必须摆脱这种非反省的、常识的看法,因为知觉并不能以其连续的侧面图形告诉人们本然的真实性.所以他认为应当中止对这样一种客体存在的信念,而通过凝神于具体现象,直观其本质.这种暂时“中止”对客体存在的信念的态度和方法,就被称作“现象学还原”,即从感觉经验返回纯粹现象之意.这种做法又可叫作“悬搁”,或把外间世界“加括号”,使其失去作用.具体来说,就是主体先把立方体看作不存在,以便能专注于自身的经验和对这些经验的体验.胡塞尔的现象学来自布伦塔诺有关意识行动的意动性问题.他批评现象主义把现象只看作类似于影片上的影像系列.实际上,现象流有一种“意动结构”,有其“深度”,在透明的意识的直接材料背后有其意动性核心.因而,在他看来,意动性也不如布伦塔诺所说的只是“客体指向性”,意动的参照体是一复合结构,意动性客体是全部参照体的轴心,此客体的身份与参照它的种种方式一致,如知觉、思想、怀疑等.此外,意动性具有同一核心.同一客体的每一个方面,都与形成其“边缘域”的相关方面有参照关系.如一正面头像总会关涉到侧面像,而且也模糊地涉及背面像,就是说正面像会引起我们对进一步经验的合法的预期.胡塞尔运用还原法向始源深掘,他没有在意动性意识的现象本质处止住,而是进一步向“主观深处”走去.这样,现象学就达到了遭致广泛非议的“先验性还原”阶段.在这一阶段,胡塞尔用加括号的方式把一切经验性因素排除在考虑之外,最后留下的部分叫做“现象学剩余”.它包括:自我、我思和我思对象.这三部分组成了胡塞尔称作绝对的,必然的或纯粹的意识领域.他说过,“我”也正如立方体的外观一样,可以被体验或被看作是现象学还原的结果.这个“我”是心理自我本位,仍然属于经验范围.此外,还有一个隐蔽的我(我自己),它是先验的自我本位,这才是全部还原过程的最终产物.头两步还原是使人们从事实的经验普遍性向本质普遍性的推移,“先验性还原”则是从现象中根本排除事实性.在胡塞尔看来,唯有还原作为一切意义的基础和意识构成基础的先验自我,才能领悟意义的产生以及“意义如何以意义为基础”.构成作用是胡塞尔现象学一个中心概念,构成不只是一个客体的静态结构,而且是一个客体被构成的动态过程.当他追溯构成作用时,最后进入了关于时间意识的研究领域.他认为,时间意识的构成就是通过先验自我在“时间作用”的过程中积极而又隐蔽的时间流的原始构成.经过这么一番解释,一切意识中的其他构成就都被说成是从作为“最终生产性根源”的先验自我中导引出来的.

如何构建自主学习的课堂教学模式: 所谓教与学方式就是教学方式和学习方式。教学方式是教师为了实现教学目标,完成教学任务,在教学过程中运用的方法和手段的总称。学习方式(Learning Approach或Learning Style)是指在学习过程中,学生的认知、行为、情感以及社会化参与的取向,是学习者持续一贯变现出来的学习策略和学习倾向的总和。在现代学习理论中,自主性、合作性、探究性是其三个基本维度。教学方式与学习方式关系密切,共生共存,相互影响。
说“转变”可能言重,因为我们现有的教与学方式未必就有方向性错误,也不可能否定已有教与学方式中存在的科学有效成分。也许,说“改进”更确切些。随着时代发展,教与学的方式也必须因人而异、因地而异、因课而异,即便今天“转变”到了认为合理的方式,明天未必就还是合理的。教学过程是需要不断优化的,其中教与学的方式也不能一成不变。
在现在看来,我们方式的转变应该包括学方式由教师的“教”为中心到以学生的“学”为中心的转变,由“教学生学会知识”到“教学生学会学习”的转变,由重“关注学科”向重“关注人的发展”的转变。学生学习方式由被动接受学习向主动自主学习转变,由个体独立学习向小组合作学习转变,由机械记忆学习向探究创新学习转变。
所谓自主学习(autonomous learning) 也称为自我导向学习(self-directed learning)或自我调节学习(self regulated learning)。是与传统的接受学习相对应的一种主动的、构建性的现代化学习方式,就是以学生作为学习的主体,通过学生独立的分析、探索、实践、质疑、创造等方法来实现学习目标,在自我设计、自我调控、自我监视中带着自己的知识经验、思考判断、兴趣情感进行的学习。就学习方式而言,无非接受学习和发现学习两种,自主学习属于后者。
所谓高效课堂(Highly effective classroom;High class)是指教育教学效率和教学效果能够有相当高的目标达成的课堂,具体而言是指在有效课堂的基础上、完成教学任务和达成教学目标的效率较高、效果较好的课堂,是有效课堂的最高境界。我不赞同“有效课堂”、“有效教学”的说法,丝毫没有效果的课堂教学是不存在的,只是效率高低不同而已,效益优劣不同而已。我们追求高效课堂,减少低效课堂,杜绝负效课堂。而“高效课堂”的“高”是我们的追求方向,至于多“高”为高呢?没有最高,只有更高。课堂教学是艺术,是永无止境的艺术。
西方教育学家从20世纪60年代开始倡导自主学习,并将其作为教育改革的主要目标之一。美国研究自主学习的权威心理学家齐莫曼(Zimmerman)自20世纪80年代中期就与一些心理学家致力于自主学习研究。他在总结了以前学者研究的基础上,提出只要是学生在元认知、动机和行为三方面都是一个积极的参与者,那么其学习就是自主的。我国学者自20世纪80年代就开始对自主学习进行研究,陆续出现一些相关理论研究成果,如肖川认为自主学习就是学生“自我导向、自我激励、自我监控”的学习方式。李波在《自主学习简论》一文中则把自主学习界定为学生为了保证学习的成功、提高学习效果、达到学习目标,而在学习活动的全过程中,将自己正在进行的学习活动作为意识对象,不断对其进行积极自觉地计划、监察、检查、评价、反馈、控制和调节的过程。周青等在《批判性思维与学生的自主学习》文中认为,自主学习一般是指学习者在确定学习目标、选择学习方法、监控学习过程、评价学习结果等方面进行自我设计、自我管理、自我调节、自我监控、自我判断、自我评价和自我转化的主动学习过程,是学习者对学习过程和内容的一种心理反应而形成的行为。这些理论研究的成果为我们广大教师在课堂教学实践中开展自主学习提供了科学依据和理论指导。
提高教育教学效率一直都是教育教学改革和发展的价值追求,从捷克教育家夸美纽斯创立的班级授课制,到德国教育家赫尔巴特提出的课堂教学的阶段论,再到美国教育家杜威提出的学生中心论等,都把创设高效课堂作为共同的价值追求。美国的乔依斯与威尔的《当代西方教学模式》、赞可夫的教学发展理论、布鲁纳的学科结构理论及发现法、罗杰斯的人本主义教学理论、美国兰布德、布莱克伍德等提出的探索性教学模式及保加利亚洛扎洛夫创立的开放性教学模式中,对高效课堂教学理论研究都有涉及。特别是前苏联教学论专家巴班斯基的教学优选法理论,为世界范围内课堂教学实践的有效改进,以取得高效率的课堂教学,提供了宝贵的理论解释和指导。这些研究操作性很强,对分析当前课堂教学低效的因素和寻找对策具有借鉴意义。
《基础教育课程改革纲要(试行)》倡导自主、合作、探究的学习方式以来,全国各地进行课堂教与学方式转变的研究接连出现。洋思中学的“先学后教、当堂训练”、东庐中学以“讲学稿”为载体的课堂教学、杜郎口中学“将课堂还给学生”理念下的“三三六”自主学习等都是比较成功的实践研究。首都师范大学出版社2005年曾出版新课程下教与学方式转变研究丛书一套,对各科教与学方式转变进行理论阐释和案例剖析。《中国教育报》 2002年6月1日第4版发表肖川的《新课程与学习方式变革》一文对自主、合作、探究学习方式和有效课堂进行了理论层面的论述。在我国课改实践中,行之有效的教学方法层出不穷,如邱学华先试后导、先练后讲的“尝试教学法”(准备练习—出尝试题—自学课本—尝试练习—学生讨论—教师讲解——二次尝试。)、魏书生的“六步教学法”(定向—自学—讨论—答疑—自测小结)、卢仲衡教授的“自学辅导教学法”(启发引导—阅读课本—完成练习—知果反馈—教师小结)、刘显国的“反馈教学法”(导入新课—学习探索—巩固加深)、“分层递进教学法”(分层练习—分层问题—分层分组—课后练习)。这些研究能结合我国国情,具有时代特色,具有推广意义,但是有很多与我们特区中心区新时期教育实际不相适应的地方。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》中也提出,要“减轻中小学生课业负担”,要“把教育资源配置和学校工作重点集中到强化教学环节、提高教育质量上来”,而做到“减负提质”两全其美的根本途径就是构建高效课堂。
如果将转变教与学方式的重点方向定为自主学习,那就要聚焦课堂教学,通过教学方式转变带动学习方式转变。将“自主学习”作为一种理念加以落实,而不仅仅视为一种过程、一种能力、一种方法、一种活动或一种行为,这样不限定自主学习的形式、内容、程式和方法的实践研究更有利于课程实施中以人为本理念的落实。

王世银的人物经历:

2003年毕业于计算机系,在学校期间王世银把大部分时间花在信息系统安全方面,整天与黑客斗争。另外还帮校外的系统集成企业做一些基础工作,接网线,安装电脑及服务器,调试网络设备等。毕业之后王世银已经有扎实的系统集成,智能系统开发,网络安全 等技术与网络设备管理经验。毕业后来到了浙江杭州发展,同时也决定扎根在杭州。
王世银从2003年创业至2012年转型,2003年至2012年9月一直从事商用信息安全(保障信息安全)工作,2009年正式立项 (保障信息安全技术),2011年成为中国专业的商用信息安全 公司并申请立项国家级项目。2012年9月因股份太小失去决策权而离职。
2012年11月正式成立杭州丰功科技有限公司,创立“繁到简”,智能产品控制平台,帮您轻松处理一切繁琐事务!以科技解脱人类繁琐!让用户品味生活及体现人生更高价值!为公司发展的核心价值观。 喜欢拆东西的孩子
王世银曾经还精通无线电器维修。
从小王世银就喜欢把家里的东西拆开,特别是家用电器。小时候家里的收录机,手表,闹钟,手电筒等。经常在父母不经意间就拆开了,很多时候无法还原回去,但家教非常严,通常是被他妈妈痛打一顿。王世银从小就是一个孝顺的孩子,他心里一直非常感谢父母从小的教育!王世银的爸爸是政府一个小职员(会计)。
直到王世银十五岁以后,家用电器也逐渐增多,王世银用课余时间去学习了无线电器维修,帮很多邻居解决过电器故障问题,从此再也没有出现拆坏的事件了,还赚了一些钱。
从小王世银就有梦想,想着自己长大以后一定要做一件能得到社会认可的事情,来体现自己的人生价值。
在后来上大学期间,有一次几个同学约好一起出去旅游,从小就爱看书的王世银去杂志店买了很多杂志,在路上空余时间可以看看。当时在这些杂志中有一本叫深圳青年 ,大部分都是讲的有志青年通过努力致富的案例。当年主要是讲某些没钱但有理想又肯努力的年轻人,大多是通过几年的努力赚到了几百万到几千万。之后的两年多时间里,王世银每期都会看这本杂志。当看到一个个通过努力成功的案例,王世银的内心也蠢蠢欲动,也想着毕业后自己去创造一番事业,把从小的理想变成现实。
大学毕业后,王世银在电子商务公司工作过,做过网管,当过电算化会计培训老师,在企业做过技术总监。王世银不管在哪家单位,无论负责什么职务,总会得到同事及老板的肯定。因为在王世银心里只想着把工作做好,无论是自己份内的工作,还是同事有时候请求协助的工作,王世银都会认真负责的去完成,从不计较什么回报,多做一件事就会多一点经验。这也是王世银对马云的那句话的理解,虽然万吨巨轮对于一个人来说短时间内很难搬动,但可以多聚集一些人持续的搬,或者再用一些工具就完全有成功的可能了。
在这些工作中让王世银学到了很多社会基础知识及经验,至今都还在经常提起,王世银说:“非常感谢曾经给自己提供过工作及给予过自己帮助的人。”但在王世银心里不仅仅是只做这些工作就可以满足的,还要一步步去创造创新才能实现更高的价值。一心想着成就一番事业的王世银于2004年 就开启了他自己的创业之路。

2003年王世银毕业后来到了浙江杭州,在一家网络公司做网管,之后又任职技术总监,又任职过会计电算化培训老师。
2004年怀着成功梦想的王世银辞去了原有职务,开始自己的创业之路,创办了虚拟主机服务公司 ,从事网络安全系统研发及保障企业网站安全运营工作。
2004-2009年公司经过了五年的信息安全技术积累,2009年立项独立运营商用信息安全 (保障信息安全)项目,并在国内首次提出“保障云安全” 技术方案。
2009年成为中国专业的商用信息安全公司。
2009-2011年王世银创办的商用信息安全获得了大量的企业用户认可。
2012年9月王世银辞去了商用信息安全 公司所有职务。“2012年,基础团队已经建立起来,商用信息安全项目又得到了社会的认可及广大用户的需求。在数千万投资投入后,这时天使投资人已经是绝对大股东,王世银失去了决策权。王世银认真思考后认为这样无法实现自己的发展计划,做出来的事情也无法达到用户需求,更实现不了自己心中的远大理想,所以在2012年9月王世银把所有股权送给投资人后离开了信息安全公司。
2012年11月王世银创办的杭州丰功科技有限公司正式成立。丰功科技的繁到简-智能产品控制平台 ,帮用户轻松处理一切繁琐事务。繁到简是我们生活中的一个控制管理类的应用工具,是国内专业的智能产品控制平台。例如:电子商务是我们的采购工具,网游是我们的娱乐工具,票务出行是我们的商旅工具,繁到简就是我们生活与工作中的一个管理应用工具。为中国智慧城市建设提供整体智能信息技术服务,丰功的繁到简智能产品控制平台,也使中国比肩欧美、日韩,成为全球智能产业云平台、大数据时代、核心技术的拥有国之一。丰功科技的技术团队,具有10年的互联网信息安全、物联网技术及服务经验、现代企业管理等高素质运营团队。以科技解脱人类繁琐;品味品质生活!让用户品味生活和体现人生更高价值!为公司发展的核心价值观。
2003年,24岁的王世银在杭州一家网络科技公司任职,颇有想法的他在工作第二个月就提出了关于应用托管服务及信息安全应用平台的方案,但是由于该领域在行业内还是空白状态,老板认为看不到预期收益,并未采纳他的方案。但他却认为“正因为还处于空白状态,才蕴含着无限商机,而且,现代化的企业都需要提供这样服务的公司。”就是这一经历,促使王世银萌生了自己实施方案的想法。于是,在工作了几个月之后,王世银用仅有的两万元注册了工作室。此后,他把精力全部放在了工作上,每天都为自己的工作室四处奔波,立志做出一番事业。
2004年11月王世银在通过一年多时间的努力下,注册了公司,并在2005年招聘到了核心团队一起创业,回忆起当时的场景,他提到“那时他们和我一样,想得最多的就是怎么把事业做大,怎么把公司做强,他们冲的就是我的技术,冲的就是项目的美好前景。在创业的几年中,王世银及他的创业团队基本平均每天工作十八个小时,从公司一开始就是24小时服务,很多时间都连续72小时的工作,当时还把房东感动了,办公楼都半价租给了王世银的公司。在王世银的心里绝对是以客户为中心,客户有任何问题都是先处理好再谈费用,因为找到王世银的客户大部分都是被黑客攻击,特别急。如今,当初的几个核心团队都成为了公司的 ‘元老’,我们还战斗在一起。”之后,王世银不断扩大企业规模,并推出了以平台模式的保障信息安全方案。
2009年,经过六年的创业发展,创业路上也让王世银体会到了各种的酸甜苦辣。在创业过程中,有一个让王世银一辈子也忘记不了的人,就是在2007年的冬天,一位杭州萧山的企业家:赵全甫。
2009年9月,商用信息安全 (保障信息安全)项目正式立项,当时把眼光放在了刚刚起步的企业信息安全服务领域,很多企业虽然都意识到信息安全的重要性,但是此前却没有一家专业的保障信息安全服务商,因此这为公司的创建提供了良好的契机。
公司成立初期,也可谓困难重重。为了公司能够持续长远发展,在半年多的时间里,王世银和团队成员天天都忙着市场调研、整理材料、完善商业策划书,然后四处找风险投资人,出差、与客户见面、演示PPT。但事情并不如想象中那么顺利,投资找不到,资金不到位。一向以勇敢、创造、认真为处事原则的王世银虽然承受着压力,但依然没有放弃,之后一年多时间内找了100多个投资人,做了400多次PPT演讲。
2010年9月,其诚意赢得了投资人的青睐,企业无疑也获得了重生。
2010年12月,王世银创立的商用信息安全项目与金蝶集团达成战略合作 协议,在新闻发布会上公司研发的“商用信息安全”首次面世,这一产品将更有力地保证保障政府、企业的数据信息不被外界侵扰。
之后,又与国内速达软件达成战略合作并成功举办签约仪式,联手打造中国未来信息的“云安全”,挑起中国100多万家企业对信息安全的关注,用安全与软件结合的支点更大的促进中国企业信息化的健康发展。
2011年8月24日,在第十届中国互联网大会 上,王世银带领的团队作为第一家中国信息化安全专业服务商,首次提出以“让企业家轻松掌控核心数据”为使命,为用户建筑一道扎实的数据安全长城的口号,基于对我国信息安全产业发展的社会责任感,王世银揽下了本次计算机技术大会“2011中国云计算最佳推进企业奖”和“计算机行业信息化最佳技术创新奖”两个奖项。
这消息很快传开,王世银的商用信息安全项目引起了社会各界的高度关注。
日本巨头企业庄能子株式会社 董事长野边一也一行前来考察,对王世银在安全领域内开创的项目表示极大的兴趣,将会涉及在国内信息产业的投资。王世银一直向国际大型企业看齐,他深知要成为下一个“商业成功者”,必须拥有独特的商业模式。
随着公司的稳步发展,受到政府以及众多媒体的重视,并纷纷表示对保障数据安全项目表示极大兴趣。
2011年10月28日,江西省政府领导一行来杭州,商定全球数据灾备中心落户江西。
2012年4月6日,浙江电视台受浙江省政府委派来公司对商用信息安全项目作深入了解报道。
2012年3月在重庆召开的云博会 上,作为唯一一家商用信息安全公司,王世银受邀参加在重庆举办的2012中国(重庆)国际云计算博览会,公司以“保障云安全”的品牌特色受到业界的诸多关注。“谁能现场解密文档,当场赠送笔记本电脑一台!”重庆云博会期间,王世银创造的商用信息安全(保障信息安全)项目展台围满了观众,整整齐齐陈列的一排笔记本,却没有人能抱走一台。
同时,王世银本人也受邀参加了大量专访。如在接受和讯网专访时王世银认为“安全最重要的是内容安全 ”;
2012年6月,CCTV央视二套《第一时间》 节目播出了王世银对火焰病毒的危害及防治等看法;全球性“火焰”的来袭,,(火焰病毒-CCTV 央视 报道 商用信息安全 王世银发表意见)。再次把整个国际互联网络的信息安全推到风口浪尖之上。安全形势越来越严重,王世银 信息安全运营商提醒广大用户,具有防范意识,保护好自己的重要信息。
浙江卫视《新闻深一度》 记者对其采访时,提出“做好信息安全不仅是国家信息发展的使命,更是我们IT公司的使命。”浙江卫视报道 王世银 商用信息安全 并强调对国家对社会的重要性。
2012年9月,王世银失去决策权后辞去了商用信息安全公司所有职务。
蔡建农 是王世银在创业过程中第二个感谢的人。
虽然王世银忍痛割爱离开了多年艰辛创业的公司,但也就是因为这次的从头再来,才让王世银觉悟了!要做大做强一家企业并非易事!在离职的两个月里,王世银一直在思考与反省,觉得要做大一家企业,并不只是有好的技术加上努力拼搏就能成功。商业模式设计、战略联盟、资本运营是至关重要,还要结合社会发展、政治、人类的心智需求等等!所以,在王世银心里收获总是比失落要多。
2012年11月,王世银投身于智能产业,成立杭州丰功科技有限公司并立项 繁到简 智能产品控制平台,主要把人类生活中的一切繁琐事务变得简单化。在王世银本身就有十多年IT行业大背景条件下,有着信息安全技术及丰富的IT大行业发展经验,并且王世银一直都很喜欢智能产业,也非常崇尚智能化应用给人类带来科幻般的高品质生活。在云时代及大数据时代到来之际,在经过认真思考及调研后,王世银成立了智能科技公司,决定专做智能产业,并专注做智能产品控制管理平台,智能产品硬件与生产品牌商做联盟,立项“繁到简”项目。繁到简-给交通、消防、公安、多分支机构企业、中大型企业、中高端私人家居、高校、金融等,提供一个非常实用、操作简单、功能强大的控制应用工具,相当于一个“智能机器人”做贴身秘书(给注重品味生活的人群专享),帮您轻松处理一切繁琐事务。解决了人们在交通拥堵的生活环境下,需要按时及上门办理事务的一切烦恼。繁到简 可以给我们节省大量的时间及资金,拒绝传统约束等。我们可以把节省下来的大量时间与资金用来品味生活,或者为社会创造更大的价值。

求数学论文一篇: 中学数学教学过程,实质上是运用各种教学理论进行数学知识教学的过程。在这个过程中,必然要涉及数学思想的问题。因为数学思想是人类思想文化宝库中的瑰宝,是数学的精髓,它对数学教育具有决定性的指导意义。本文对这个概念的意义及在教学中的作用作一探讨。希望能再引起广大数学教育工作者的关注。

一、对中学数学思想的基本认识
“数学思想”作为数学课程论的一个重要概念,我们完全有必要对它的内涵与外延形成较为明确的认识。关于这个概念的内涵,我们认为:数学思想是人们对数学科学研究的本质及规律的理性认识。这种认识的主体是人类历史上过去、现在以及将来有名与无名的数学家;而认识的客体,则包括数学科学的对象及其特性,研究途径与方法的特点,研究成就的精神文化价值及对物质世界的实际作用,内部各种成果或结论之间的互相关联和相互支持的关系等。可见,这些思想是历代与当代数学家研究成果的结晶,它们蕴涵于数学材料之中,有着丰富的内容。
通常认为数学思想包括方程思想、函数思想、数形结合思想、转化思想、分类讨论思想和公理化思想等。这些都是对数学活动经验通过概括而获得的认识成果。既然是认识就会有不同的见解,不同的看法。实际上也确实如此,例如,有人认为中学数学教材可以用集合思想作主线来编写,有人认为以函数思想贯穿中学数学内容更有利于提高数学教学效果,还有人认为中学数学内容应运用数学结构思想来处理等等。尽管看法各异,但笔者认为,只要是在充分分析、归纳概括数学材料的基础上来论述数学思想,那么所得的结论总是可能做到并行不悖、互为补充的,总是能在中学数学教材中起到积极的促进作用的。
关于这个概念的外延,从量的方面讲有宏观、中观和微观之分。
属于宏观的,有数学观(数学的起源与发展、数学的本能和特征、数学与现实世界的关系),数学在科学中的文化地位,数学方法的认识论、方法论价值等;属于中观的,有关于数学内部各个部门之间的分流的原因与结果,各个分支发展过程中积淀下来的内容上的对立与统一的相克相生的关系等;属于微观结构的,则包含着对各个分支及各种体系结构中特定内容和方法的认识,包括对所创立的新概念、新模型、新方法和新理论的认识。
从质的方面说,还可分成表层认识与深层认识、片面认识与完全认识、局部认识与全面认识、孤立认识与整体认识、静态认识与动态认识、唯心认识与唯物认识、谬误认识和正确认识等。

二、数学思想的特性和作用
数学思想是在数学的发展史上形成和发展的,它是人类对数学及其研究对象,对数学知识(主要指概念、定理、法则和范例)以及数学方法的本质性的认识。它表现在对数学对象的开拓之中,表现在对数学概念、命题和数学模型的分析与概括之中,还表现在新的数学方法的产生过程中。它具有如下的突出特性和作用。
(一)数学思想凝聚成数学概念和命题,原则和方法
我们知道,不同层次的思想,凝聚成不同层次的数学模型和数学结构,从而构成数学的知识系统与结构。在这个系统与结构中,数学思想起着统帅的作用。
(二)数学思想深刻而概括,富有哲理性
各种各样的具体的数学思想,是从众多的具体的个性中抽取出来且对个性具有普遍指导意义的共性。它比某个具体的数学问题(定理法则等)更具有一般性,其概括程度相对较高。现实生活中普遍存在的运动和变化、相辅相成、对立统一等“事实”,都可作为数学思想进行哲学概括的材料,这样的概括能促使人们形成科学的世界观和方法论。
(三)数学思想富有创造性

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